世界上目前三高的画是美国抽象化艺术大师波洛克的《1948年作品第五号》，价格是1.4亿美金，通人民币大约10亿元。　　为什么一张画能买十个亿？　　顶级的艺术品里汇聚了人类所求整个时代而无法拷贝的大美，所以才不会有人不惜重金购之，藏之，甚至死也恋恋不舍。　　但明确到某件艺术品，价格的构成原因又并非这么非常简单。黄金有价，珠宝有等级，所画却每张都不一样，初入此行，好像雾里看花，对于花费数百万珍藏一张“纸”的不道德，几乎无法解读。

　　但艺术品珍藏和投资又是一件更加普及的事情，于是有更加多的人教你怎么做珍藏，怎么做投资。此类文章，或者讲个一鳞半爪，或者讲的雾里看花，或者背后别有用心。总之，不懂行者不屑于看，不懂者看过还是不懂。　　只有明白了艺术品如何定价，才能看懂你面前的这张东西，价值否合乎价格。

捡漏捡漏，首先得看明白什么是溢？价值小于价格，就是溢。如果价值大于价格，那就是坑，跳进去之后，不能割肉。

　　珠宝宝石买的贵，是因为它们汇聚了大自然的炼之功；而艺术品的高价，则是人类顶级审美和创造力的物化。　　以前所画的好与怕，或者是卖这样的画花很多钱值和不值，是出于对艺术上的一些理解，比如说这个画画得好，人家向我们讲解，师从于谁，就是老师是谁。听闻某某画画得好，他老师是齐白石，一听得他老师那么出名，他一定所画得也不俗。

这是一种众说纷纭。　　也有早已很著名的画家向您引荐这个人画的十分好。我们看见民国时候很多的画家卖画的单子，写出某某的画某某一平尺。

这种都是由艺术家写出的，艺术家之间相互讲解，我们接纳他的画应当值这个钱。实质上是一种艺术价值的确认。　　过去更加重视的就是指艺术本体价值确认的方法，说道这个人是某某画派的，这个画派很出名。或者说是某某学院的，比如中央美院毕业的等等，或者说是国家画院的画家，当接到这些信息的时候，是做到了绘画水准的接纳。

　　辩论艺术品价格该参照社会背景　　建国前30年，是政治挂帅的社会。所以当我们在评价艺术品的时候主要看社会功用如何，对无产阶级专政，对社会主义建设是不是益处。无论画家也好，画也好，评价一个所画的好与怕，看他对政治服务的好与怕。

　　文艺为社会主义建设服务，如果不属于需要服务的，就归属于要舍弃的了。就是归属于封资修或者是四旧，当真就是一些渣子，历史垃圾。这个时候是政治决定论，评价语境是社会功用目的。

　　改革开放以后，社会再次发生了极大的变革，由原本政治决定论变为市场决定论。这是辩论艺术品或者书画好与怕，值与不值的时候，沦为十分最重要的语境了。因为现在是市场决定论，既不是学术要求，也不是政治要求，而是市场要求。

因此，我们今天在辩论这个问题的时候，实质上是车站在市场的角度，车站在市场这个尤其的纬度里面来辩论书画的价值与价格关系，这就是我们辩论的出发点。　　如果你要从艺术本体角度来讲，只不过无所谓有价珍爱。

一般来说都说道艺术是珍爱的，甚至还可以把一些贵重艺术品称作无价宝。说道艺术珍爱，主要是两个方面，一方面是我们耻于谈价，比如说一个画展，大家都在喜爱画，忽然跑完进去一个人回答这所画值不值钱，值多少钱，大家就不会实在那个人十分喜欢。我们都在谈艺术，怎么跑完来一个人回答值不值钱。

　　在辩论艺术的时候，说道这个东西值不值钱，有一点俗气。所以从画家来讲，从评论家来讲，他们都耻于谈价，这是一种态度。　　书画价格定断的理由　　我们没统一的定价模型。

虽然目前样子有一个很通行的众说纷纭，多少钱一平尺，但是却是买艺术品不是卖布，不是买工艺品，多少钱一平尺，只是便于论价，按平方尺给画订价是最神秘的，至今还有人巫术这种方式。　　但是显然无法清楚地给书画艺术品定价，这种众说纷纭只是在商业管理上的一种便捷，但是实质上是无法对艺术价值确实说道得明的东西。一方面耻于论价，一方面显然说不清。艺术品的价钱是我们遇上的一个十分棘手的问题。

　　市场如何得出价格　　除了书画本身原先的艺术价值以外，我们还看见了艺术品本身只不过是要被用于的。艺术品的价值某种程度是虚拟世界的(说不清的)，它的价值核心就是必需得有使用价值。无论武功好还是文采好，习了一身的本领(“本领”在未当作用于前，它的价值是虚拟世界的)，最后要给与社会，构成实无价值。

　　古语说道：“学成文武艺，售予帝王家。”外国很多画家都是在皇帝以及权贵们的资助下专门从事艺术生产或者是艺术创作活动的。

比如说米开朗基罗，米开朗基罗，达芬奇这样的大师都是教皇或者是贵族向他以定所画，只不过就是他的赞助者。中国早期的绘画，宋代的院画，那也是宋代皇帝的提倡下把画家组织起来。　　很多艺术家获得很高的艺术成就，但是必需当作为某一些人服务，过去我们每年都进这么一个不会，纪念毛主席的延安文艺座谈会上讲话，有一句话我忘记了，文艺的首要问题是为什么人的问题，就是说你要能将虚拟世界价值转化成为实际价值。

毛主席一阵见血地说道：你有很高的艺术水准，但是你找不着为谁服务，就完全完了。因为你没服务对象，就相等没有人卖你的单。　　画家如何解决问题存活问题　　有一个画家叫作梵高，他不卖画。

梵高一辈子就变卖一张画，他不主张卖画，他是确实集中精力画画的人。但是他生活十分艰难，以至于他的生活来源都没了。他到酒馆里面去饮酒都付不起酒钱，最后只有给老板画画。　　《红色葡萄园》，是他唯一售出的一张画。

有有所不同的版本众说纷纭，但是我们较为坚信他卖给他弟弟了，因为他弟弟是商人，很有钱人，但是很有钱人也不不愿卖他的画，只是无法看著哥哥冻死，好歹卖一张，解决问题怜悯问题。后来又倒手卖给比利时的画家，现在这所画早已不存在莫斯科了。他生活十分贫穷，以至于贫穷而杀。

后来他精神也不长时间了，常常跟自己的画家朋友争辩和打人。　　这张所画当时买了多少钱呢？买了400法郎。认同是不需要让他可持续存活的，这400法郎在当时购买力怎么样呢？我们理解了一下，看了一下体现当时的文学作品，在《悲惨世界》里芳汀为了给她孩子医治，变卖自己一颗牙，那颗牙买了40法郎。

莫泊桑的的《项链》，从朋友那里借了一个假项链，这个假项链值500法郎。一个城市的平民为了参加交际，戴着一个假项链，都比梵高这张所画钱。

梵高这张所画才买了400法郎。　　如果假项链遗到今天，再行与这张所画比价钱，情况不一样了。

今天这张所画如果从莫斯科拿出来难道都要买1亿美金了，假项链还是假项链的钱。这是艺术品与工艺品的极大区别所在。

当然，《红色葡萄园》的极大贬值中一方面有较小的艺术虚拟世界价值，另一方面是后人拿来说事的实际功用价值。这说道事的价值是后人新增进来的。　　在当时认同梵高的生活是十分十分艰难的。

我坚信今天我们的所有的画家都不不愿当梵高，他不愿获得梵高这么低的艺术成就，但是不不愿当梵高这么贫穷而杀的画家。　　因此我们找到，即使为了艺术而艺术，在那样一个认同艺术的国度里，比如法国，作为艺术家，意味着杀抱着艺术，也是很难存活的。

　　画家如何才需要取得生存空间　　一般情况下，除了画画，画家是要过来供职的，有一定社会职务。比如说我们现在怎么理解画家呢？这个画家究竟所画得有多好呢？老百姓是不懂的，你说道让老百姓看，究竟这张所画比那张所画好哪儿去呢？他也摸不明白。　　当然他告诉一个事情，体制价值他明白，就是说这个人是美术家协会主席，那老百姓想要，他应当所画的很好，否则他怎么当了主席呢？此外，有些人是副主席，有些人是秘书长，有些人是理事。

书法家协会也一样，在国家画院也是，我们有国家画院，国家画院的院长，人家一听得这个人认同尤其能画画，否则怎么需要当国家画院的院长，他是以画家身份当的。当然还有副院长，顾问，委员等等……　　画家职务的社会理解问题　　对于老百姓来讲，国家画院的人，他应当所画得不俗，这是老百姓理解书画虚拟世界价值的一种途径，中央美院也有美院院长、副院长，系主任，你是中国画系主任，应该这个人所画得很好啊，否则怎么当了系主任呢？　　你当了教授，你是国画系教授，他应当所画的好。否则他有什么资格(虚拟世界价值)当教授啊？当然还有副教授，还有讲师，还有助教，认同助教没讲师所画的好，讲师没教授所画得好。

百姓在了解艺术的时候，是用一种社会价值方法理解的，不有可能让普通百姓或者一般社会人群有很高的书画水平，这种方法很更容易识别，特别是在是城镇化以后，很多事情要作符号化管理，刚才我们看见这些职务都是有所不同的符号，这种符号就是一种身份辨识体系。　　历史上的艺术家“外赋标签”问题　　明代很多画家都是有社会职务的，林良是锦衣卫指挥官，相等于警长。锦衣卫工资很高的，而且不不受编成容许，明代官场每个机构都有编成的，特务不受限制，可多可少。

任务多，治安很差，要维稳了，特务就多一点。这个时候皇帝也给画家都决定这个职务。

当然他们不必须做到特务实际工作的，我们必须声明的是画家只管画画。　　明代皇帝喜好特务，特务都是低工资，特别是在是指挥官。

谢环和王鄂是锦衣卫千户。还有吴伟是锦衣卫百户。

还有周鼎和郑时敏，是锦衣卫的政务。官较为大的都是指挥官，林良和吕纪，都是指挥官级别的。

相等于特务的首长。　　这是一个十分极端的例子，画家跟特务有什么关系。画家只是领有这一份工资，皇帝给画家议定一个身价。

并且以此表明对画家的宠幸程度。　　在唐代的时候很多诗人，还包括杜甫，杜牧、崔护等人也要做官。杜甫是唐代写诗最差的，他是工部的，就是工程设计院或者是建设部。而且他还不是于是以编成，还是归属于巡视员那样，归属于临时编成，可有可无的工部员外郎，相等于司局级还是副职局级巡视员。

历史上大名鼎鼎的文豪杜甫，不能当一个建设部的巡视员，他必需得有适当的社会身份，来使得他需要在社会上存活。　　即使是最知名的艺术家，也必需解决问题自己的存活问题。

从古至今，社会给与艺术家存活的环境就是这样的，一个虚设的官职，就是让他到一个地方需要领取工资，不要被冻死，至于给多大的官职，这是由社会评判价值体系要求的。　　从艺术看作价值体系　　当然如果从艺术价值角度来看，这个社会价值体系有时候较为荒谬。

唐代写诗最差的应当是杜甫，他应当当宰相，但是没，他当的官有点屈。　　用社会的价值，官职的体系(或称之为体制价值)去取决于一个艺术家，认同这里面有很多问题，还包括现在，刚才我们前面提及的，怎么会书法家协会主席知道就是写字最差的人吗？怎么会美术家协会主席就是中国画画最差的人吗？也不一定。

换作从商业角度来讲也一样，通过“超女”，通过“中国好声音”，发售来的这些歌手，怎么会就是中国最差的歌手吗？也不一定。但是，你顶多有一种简单理解的方法，否则又归入“说不清”。　　无论我们通过艺术评论还是通过一个社会职务的给与，还是展开商业的纸盒，实质上都是为了让我们有机会或者有一种办法来了解艺术家的价值。当然，这些方法应当综合应用于，但是在实践中当中往往都是偏颇的，都是特别强调一个片面的。

因此看起来很讨厌、很纠葛，怎么看都是变形的。这在古代社会是这样的，在今天只不过也是这样的。　　为什么书画定价这么无以　　前几十年我们更加特别强调社会价值理解体系，现在到了商品价值时代，车站在市场角度理解艺术的价值，很多人会利用经济的工具，经济研究的方法来研究书画的价格和价值关系，来给我们的艺术品定价，这里面有公开市场价值法，零售替代价值法，特征价值法等。

还有两个指数，一个是国外很风行的梅摩指数，还有雅昌指数。但所有这些工作并没让大家深感信服，没能获得大家确实接纳，沦为给书画作品定价的简单方法。

　　艺术品有一个仅次于特点，不同于普通的简单生活、生产用品，这是跟标准化产品有相当大的有所不同。艺术品本身价值主要是精神层面的，而不是在物质层面的，因为在物质层面都好办，比如每平方尺应当多少钱，过去国家委托荣宝斋和文物商店订立一个内部掌控的画价目录就行了。

买楼也是，以每平方米论价，菜市口地区如果是卖新建的楼房中信城，出价每平方米4万或者5万，这都是更容易说道得明的。但是今天住在菜市口附近的画家，他的作品每平方尺能无法买4、5万？没办法说道。

这跟你住在菜市口没关系。　　画家作品该怎么定价　　画家的画不出物质层面，一张小画一定比一张大画买得低廉吗？不一定。

画家所画的作品主要反映在精神层面，审美价值，文化价值，都是很虚的。你用我们这种市场上风行的经济学工具，很难套用。

这样评价艺术品的价值就显得很难。　　定价只不过办法还是在思索当中，虽然没一个十分好的办法，但是并没影响书画艺术品在市场的流动。我们找到了一个情况，虽然说不清这张所画应当值多少钱，但每次一交易，立刻就有价钱。

这在拍卖会上尤其显著，那个价钱很有一点研究，怎么忽然有价钱了呢？不是说道价钱以定没法嘛，是珍爱的嘛，怎么一买就售出价钱了呢？这个价钱认同有道理，它在这个特定的时刻，现实地体现了艺术品的市场价格。因为有一句很最重要的话：“市场总有一天是准确的。”　　在市场中体现出来的这个价格，这一天在这场拍卖会中产生的价格就是有道理的价格，借以在后来我们反复交易这件作品的时候，这个价格就是我们最重要的参照系数，甚至在同一个画家的、同类作品之后交易的过程中，这也是一个最重要的参照。

　　从这里面我们就更加多的找到了很多可以寻找定价方式的蛛丝马迹，即使这样，也不需要排定一个总有一天准确的价格。每一次还要靠市场新的定价。

　　哪些因素制约艺术品的价格　　马克思主义经济理论是劳动价值论，一个产品有价值或者有价格，原因就是说是劳动产品，产品中投放的时间，投放的材料，投放的能量，投放的技能，还包括技术工人的水平。过去3级工，5级工，还是8级工，价钱不一样，是成本再加利润，你就可以给这个产品排定一个价格。产品的定价不能过于过暴利，国家物价局不会根据社会平均值投放比及社会平均值利润率对价格展开管理。

　　但是对艺术品国家物价局是没有办法管理的，没有人告诉这个画家究竟所画了3天还是所画了5天，还是画5天画的画一定比半个小时所画的画钱。从物质的层面看画画投放的不是很钱，就是用工用时钱，原料也没值多少钱。

常常有画家一平尺买10万，如果用劳动价值论，怎么也算数不来这个价钱。　　画家如何定位自己作品价格　　一天有一人拿所画来去找我，说道是他所画的，他拒绝我老大他买，我回答他要买多少钱啊？他说道我每平尺5万，吓我一跳跃，我从来不了解这个画家，第一次看到他的作品。

后来我说道你是怎么定价的呢？我也想要自学定价这事。他斩钉截铁地说道，我每平尺5万！我想要他这么极力一定会定价，我就向他求教，我回答这5万怎么以定的？是根据什么计价公式得出来的？还是从什么指数推论出来的？　　他告诉他我两点，他说道一，某某某都买6万、8万，我这个画一点不比他次，我还比他佩服一点，我就买5万。我说道这个理由敢，你是单一类似于较为定价法，市场不接纳。

你再行告诉他我一个理由。他说道我要买不过5万就没面子。“面子”是个性化虚拟世界价值，归属于“说不清”一类也敢。　　后来我说道，我没办法老大你买，他实在样子我想要拒绝接受他了。

他说道你老大我买试试呢？我说道中举也敢，我说道社会财富不是这么分配的，你不妨理解理解，咱们河北的农民，一亩地能花钱多少钱？我从一个河北农民处获知，如果种麦子，一亩地1200块钱，如果种老玉米，一亩地1500块钱。原本种老玉米比种麦子喜，因为种老玉米有人缴，做到植物酒精或者是玉米油，麦子不能当农业产品，老玉米必要转入工业产品了。　　一个农户一年收益也就几千块钱严重不足万元，工人呢？很多产业工人每天高度紧绷的8个小时下来，一个月千把块钱或者几千元。

城市白领呢？城市白领就是3000左右，到了5000有可能就是一个小主管了。我说道我们员工一个月也就拿几千元，他们艰辛一年拿5万元，还要狠狠上司大骂，我说道你所画这一尺画估算半天就无聊地画完了，你凭什么要5万？过于不合理了。但我也不是物价局的，没权威性。

　　如何看来画家市场价格　　市场上艺术家的作品价格有高有低，让人感觉价格不对，究竟为什么感觉价格不对，我也就让明白。后来我回家想要了半天，正好看见一个节目在讲解冰山，我再一明白以后怎么跟他辩论了。

　　一般画家看见别人的所画买得很贵，是看见水面上那一点，比如今天看见了某某画家一平尺10万，你是看见了水面上的。先前他转入市场的时候，隐蔽在水面以下那些低廉筹码你没看到啊。

我忘记很多画家，前几年，或者十来年前，都往山东跑完，以前叫走穴，那时候我们还笑话画家，看谁谁走穴去了，走穴回去花钱的十几万，多的还花钱二十几万。他的画当时买了多少钱？几百块钱一平尺变卖了。但是就是因为他当年买了这么多很低廉的筹码，才有今天丝在水面上那一点点高价位。　　可是，别的画家他们没走到穴，没把低廉筹码撒向社会，他上来就要高价，他要跟人比，我的所画不比某某所画得劣啊，他都买5万一尺或者10万一尺，我为什么买三万一尺、两万一尺敢啊。

看了冰山的节目，我现在再一可以问他了。你曾多次买过低廉筹码吗？你两百块钱一尺买过吗？两千一尺买过吗？　　市场价格要有一个从无到有，从小到大的茁壮过程。如果没凭什么今天你5万一尺呢？你是横空出世呀。

更何况我还看见一个数据，当时讲解冰川的时候我才理解，冰山沉在水下部分是水上部分的50倍到70倍，市场早已顺利的画家承托他今天有高价位，是他必需得有几十倍的低价位的所画浮在市场里面，才能承托今天你能看见的高价位。　　市场为何拒绝接受“雷同画”　　艺术并不怕反复，过去我们从显艺术理想主义的角度来讲，这是很很差的一件事。说道你每天画一样的东西，没创造力，每天在反复过去，归属于没出息，他建构一个样式就仍然逆了。

尤其是接受西方艺术思想熏陶的人更加不拒绝接受了。　　以往很多艺术大师都是这样画画的，齐白石，他的虾大体都是这样，有一点变化，变化并不大。要从西方人眼睛里看，这就是差不多的所画了，反反复复画，我估算这种虾齐白石画一百张以上了。

还有吴作人的小金鱼，我估算几百张也有了。凭什么抨击范曾呢？有人说道他是流水线画家，他跟吴作人有什么区别啊？吴作人没流水线，解释他生产方式有所不同，他还不愿过于过分一模一样，不能一张张去所画。　　一个画家需要用他一生在历史为人类审美获取经典样式，那早已很最出色了。

比如说齐白石把虾所画得这么好，早已够最出色了，你看看他一生活了90多岁，也极大，但是在历史长河里面不算什么。他给我们获取经典的样式，一个审美的图案，或许他真为所画了一千张的虾呢，千锤百炼。

知道到了多一笔敢，较少一笔敢，肥一点敢，髯一点敢。　　老话说道：拳不离手，曲不离口。

知道到炉火纯青那一天，是必须千锤百炼的。因此，对于反复的谴责是没适当的，这就是指艺术欣赏角度。但是，我们要从社会发展角度来讲，就更加没适当去谴责反复了。

人有攀比心，别人卖到一张好所画，我也想要享有，这就构成了市场的市场需求。　　杰出画家：价值在于艺术建构　　今天买画跟以前也不一样，今天买画多多益善，以前我们说道卖所画，基本上是想要卖一张齐白石的画，要把一个月的工资给他。那会儿大约，一只虾要买相等于人民币十块钱了。

　　我忘记我一个朋友他爸爸是人民画报的摄影记者，一个月工资35块，他去找齐白石，他常常给齐白石摄影，有了一些交情。他说道我这个月的工资放到这儿了，你给画十只虾，结果齐白石给他所画三只半。记者说道你索性所画四只好了？齐白石说道三只半吧。

这早已十分客气了，齐白石在当时早已是业界著名的大画家了。　　今天要拿一个月工资买张画，多数画家就给你轰出来了，我现在5万一平尺啊。大老板一订就是一百平尺。现在的市场概念有所不同了，市场规模大了，往往不是一张一张地买画，是论出厂买画。

　　工业社会以后，大量的产品是反复的，是大大的同质化的。因此，今天很难说哪一个画家一定就比哪一个画家所画得篮得不得了，尤其今天是一个信息高速繁盛的社会，美术教育也十分繁盛，你要说某某人有独门绝技，我这个虾画出来了，别人想要所画没门，只有我会画，别人会画，或者我这个小金鱼一所画，那别人可画没法。这种事情很难说的。

　　现在美术教育很繁盛的，你看不实所画的，所画得比真所画一点不劣。你说道还有什么能公用的绝技呢？以前好办，因为信息不繁盛，教育也不给力，那时候没美术学院，都是言传身教，要想要拜为师傅还得下跪，一般人吊不着，想学也没门。师傅还得留一手，害怕你欺师灭亡祖。无法什么都教给你，今天你留一手，教授无法腊了，有教学质量拒绝管着呢，留一手也没用啊。

　　我们今天说道在当今社会里面，哪一个画家一定能画出有这种东西来，让别人无法仿效，是归属于独门秘技，这是还带着农业社会的思维，是不有可能的。在信息高速发展，在教育高度普及的情况下，很更容易产生水平非常的，甚至于风格非常的画家，那都是一批一批的。　　市场是如何注目画家的　　我们在研究的市场时找到，市场也就注目一些一线画家，二线画家，三线画家。一线画家需要注目多少人呢？我估算20人左右。

二线画家30人左右。三线画家就是50人左右。也就是说整个市场注目一百个画家都差不多。这个话并不是凭空想象，我让员工做到一个统计资料，全中国做拍卖会的拍卖公司，把在世画家的上拍的情况轻合在一起，想到重合亲率较为低的超过5家都拍电影完全相同画家作品的情况究竟有多少，90几位，全国也就90几位，将近100位。

　　我们可以做到一个测试，去找一个跟你小学、中学、大学都是同学的一个人，你们一起回想，但是要分别展开，我们把小学同学的名字，每个人说道出来，需要重合的有十个人吗？很难。如果两个人说道我们再行把中学同学名字回想回想，两个人往北一起重合，需要重合20个人吗？也挺无以的。如果再行把大学同学回想回想，能轻合在一起的50个人也很难。

通过这个就看出来了，只不过人的注目是有选择性的，是自由选择退出了很多，当然也自由选择注目了一些，这是人的特点。　　这是两个人，如果一群人呢？如果一个社会呢？你让他们的注目轻合在一起，构成焦点，那就更加无以了。因此，只不过在市场里面，不是说道你所画得好就被注目，你所画得好或许被退出，因为现在大家所画得好的水平都差不多。　　你说道唱歌好的多达李宇春的是不是，有可能很多。

但是被市场退出了，市场只投票决定一个叫李宇春的，然后选一个二线的张靓颖，还有三线的周笔畅，讫了。开始我就摸不明白，究竟我不懂歌还是大家都不懂歌呢？听得了半天就没听得出有谁比谁演唱得更佳，究竟周笔畅演唱的好还是李宇春演唱的好，还有张靓颖，为什么排泄一线、二线、三线呢？我摸不明白，这是市场容忍给的。

为什么市场如此霸道呢？是因为便利理解。　　有些符号打在这个人身上有偶然性，如果这些人身上不带上这个符号，你就没这个游戏可玩了。

如果今天我们不投票决定一个超女来，这件事就完结没法。没办法玩游戏了。

于是乎我们必需得投票决定一个人来，于是乎我们把这个符号硬打在这个人身上。　　这是市场焦点打造出的过程，它营造一种有选择性的理解。

这是今天社会的特点，也就是今天每个人身上都带着符号，原本我的符号就是一个员工，后来又把我的符号打了一个副总经理，今天又打了一个总经理，每个人身上都带着一个符号。否则别人怎么理解你呢？今天是一个高度符号化的社会，别人不告诉你是好人还是坏人，就看你身上的符号。

说道这个人是董事长，他的符号就有所不同了。说道这个人是中央常委，那就更加有所不同了。

　　时代特征：营销价值小于生产价值　　你被印上什么符号，只不过很多时候是有偶然性的。总无法当时跟胡锦涛一起上清华大学水利系的这些同学都当总书记的吧，不有可能，不能借此投票决定一个人。所以既有必然性，又有偶然性，这个社会是一个大量的浪费的社会，这么多人不能选一个人，别人或许差不多，上学的时候比他自学好也有可能，那他们怎么没出来当国家领导人啊？这是社会的自由选择。

画院的院长也一样，是被社会顺位的，你也所画得好，甚至多达他也没用。　　常常找到这种问题，就是说你看见很多很好的画，还包括前面提及有一个人来了，他说道我的画5万块钱一平尺。知道所画得不俗，但是社会早已自由选择了别的画家，你被浪费掉了，并不是你所画得好，就一定接纳你的价值，你有可能丧失了被顺位的机会。

你早已沦为落败的“超女”，你看见与你某种程度命运的人还有成千上万。过去还可以谈酒香不怕巷子深，今天必需谈酒香也害怕巷子深。

今天这个社会是交易价值或者是营销价值相比之下小于生产价值的时代。　　市场如何分配　　市场有一个微笑曲线。低于的是生产，反而销售、品牌服务和知识产权，这些看上去很虚的推倒十分钱，确实埋头苦干的人拿将近钱。谁听闻生产线上的工人发大财了？农民也艰辛，却总是沦为被贫困地区的对象。

前两年温州鞋厂大规模破产，我就回答温州人，说道怎么鞋厂破产这么多啊？一千多家。怎么会温州的鞋做到得很差吗？不是啊，全世界最差的鞋都是我们这儿做到的，只不过张贴上别人的商标就当别人的买了，我说道为什么破产呢？不是买的很低廉很有竞争力吗？他说道不破产也敢，我们温州鞋做到得过于多了，每年全部产量都释放出，全世界人都要卖15双温州鞋。

　　今天是一个生产大量不足的时代，生产能力不足，生产可以有价值，也可以没价值，生产也可以是胜价值，你说道你生产这么多鞋，如果都填我们家里，我连到厕所的地方都没了，我连睡的地方都没了，我认同就十分鄙视这个鞋了。鞋厂一定要破产，你不破产，我到哪儿去呢？那认同敢。　　画家不应学会适应环境　　原本有些画家是集中精力画画，只要把画画好了，什么都可以不管，这怎么有可能呢？你过于不懂市场了。

为什么市场要偷走这么多钱呢？什么道理呢？为什么做到鞋的人无法拿这么多钱。销售的人现在要拿大头，销售人员反而说道，我把你鞋变卖了，你生产你不能拿10%，你还按照劳动价值论那就困难了，现在算不出账来了，享有产品的人无奈大了。

许多画家不是也对市场有意见吗？他们想要变卖手中的画还要拿大头，结果四处刁难。　　今天一个很好的商业理念不会十分钱，而同时物质生产就要遵从商业决定。你有可能分将近什么钱，这是今天社会分配的一个趋势和原则。

合理不合理？现在继续搞不清楚，因为这是实际再次发生的事情，却是我们不需要脱逃我们的时代，今天我们生活在这个时代里面，我们不说道这个时代很差，有谁还要返回民国去，返回清朝去。你去没法啊。　　你只有生活在这个时代里面，这个时代里面有苹果，这个时代里面有耐克，没办法。你说道今天这个时代不公平，你的生产价值不被接纳。

或许你所画得所画没有人卖，但你不出这儿待着能行吗？有这样一句话：如果你无法转变这个时代，你就得适应环境这个时代。

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